秦文化起源及相关问题再探讨,甘肃甘谷毛家坪

钻井单位:湖南省文物考古研商所、福建省考古研商院、国家博物院考古部、北大考古文物博物大学、西哈工业余大学学学文化遗生产和教高校

正文所论秦文化,就其命名和界定的基准与公元元年在此以前以及商周时期的超越六分之三考古学文化并无不相同,亦是在一定期间、一定地域限制内的一组具备本人特色的人类活动遗存,由于那样一组遗存很或者与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名叫与这些族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时代考古学的通例。纵然将文献记载中的族群与实际开采的考古学文化相对应,是一件特别复杂而又极难操作的工作,但在先秦考古学中对秦文化的限量已基本得到共同的认识。所以本文所波及的秦文化,正是小编未来所表达的,为史载的“嬴秦一族”在创设吴国前、建设构造赵国后以及到统一六国创设中华历史上先是个核心集权制的秦王朝这一历史时代内,在其移动所至范围里,成立、使用、遗留于今并已被科学的考古职业所发现的公元元年在此以前遗存。

开采领队:梁云       

秦文化的考古学发掘最初虽可追溯到三十时代北平商讨院开采开封斗台11座屈肢葬墓,但对于秦文化的发源进行系统的钻研,是八十时代以往的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的钻探,相当多研商者着重于东周时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学问个性,将其视为秦文化与西南地区大顺知识的天赋关联,提议秦文化起点于西南地区的北齐文化;八十时期先前时代在吉林甘谷毛家坪遗址确认的“夏朝时代”秦文化遗存,由于其表现出与关中地区西周知识的相似性,又有色金属研讨所究者提出秦文化是西周知识的一支地方项目;还恐怕有色金属钻探所究者结合古文字、文献与考古学的探究成果,感到古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区意识的商代中期扶风壹家堡项目文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的机要意义在于第三回认同了战国时代的秦文化,为钻探秦文化来源提供了贰个更早、更牢靠的重头戏,并使绝大大多研讨者把追溯秦文化来源的秋波指向了西部。本文拟在已有色金属研商所究成果的底蕴上,以毛家坪遗址“夏朝时代”的秦文化遗存,即前期秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及相关主题素材作进一步的追究,而不关乎该遗址西周时代的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址开掘于四十年份最后一段时期裴文中先生在和田河流域举办的考察;五十时期四川省文物专门的学业部门对全县扩充的文物古迹普遍检查专门的工作中,又对该遗址进行了复查;1982年和1983年,吉林省文物专业队与北大考古系在此张开了一次打通,并将当中的A组遗存料定为秦文化遗存,富含居址和墓葬两部分,共发掘灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《四川甘谷毛家坪遗址发掘报告》和《江苏西边秦和羌戎文化的考古学探寻》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开展了分期和相对时代的推定,其居址和墓葬分期的相应关系及相对时期如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬绝对时代一期1段(④B、H29、H36)*缺有穷早先时代 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 周朝中期 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)战国最后一段时期 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时代5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段有穷前期6段缺夏朝末年 据《探求》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还可能有H32、H33;属于第二期的还恐怕有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片周围,复原器很少;属于第四期第5段的还会有LM3;属于第四期第6段的单位还也是有H3。表中所列仅为在《报告》中发布有道具者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑种类上是不容置疑的,遗址中夏朝时期的遗存与关中地区的秦文化几无异,由于过去的秦文化商讨多聚集于夏朝时代,所以在此基础上对该遗址夏朝时期遗存时代的明确也是可靠的。只是被确感觉“东周时代”的诸遗存中,个别单位的年份还会有尤其商讨的供给。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是日前所承认的最早的秦文化遗存,因而对其年代的推定于商讨秦文化的来自难点就突显特别主要。《报告》和《索求》将其与沣西西周开始时期遗址中出土的器具实行相比较,以为两个时期大意拾贰分,为战国早期。但若把二地的同类陶器进行形象上的可比,就能意识,它们在形象上也许存在着部分异样。八十时代早先时代,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的发掘,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存开展自己检查自纠的更美丽的资料。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全体瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86形态左近,只是前者足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态好像,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时期十三分的战功郑家坡遗址最后阶段所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观看,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多周边之处,何况这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并非常的多见,在其早、早先时期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比近乎1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49近乎。而《报告》和《探究》中在规定时代时与之举行相比的沣西遗址属西周最早的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,整体稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在广元董家坪遗址采撷到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若怀恋到未来西周时代的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的如此一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是表现出了较早的特色。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,就算有色金属斟酌所究者提出其应属于巴蜀文化元素,但相类的用具在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度验证毛家坪一期秦文化遗存的时代较早。因此已发布的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址最后一段时期阶段以至更早的遗存中以及与之时期特别的郑家坡遗址最终一段时代遗存中找到形态相似者,其时代亦应相当。 已有色金属研讨所究者提出,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址最终一段时代遗存时期非常,大要在废墟知识四期内外;其文化特性亦与之一样,近来多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代末代的先周文化。 二 先周文化这一定义自60年份初北大考古教学讨论室编写商周考古教材时建议后,平素是商周考古斟酌中三个至关心注重要的课题,对先周文化的内蕴、来源、分期、时代等难点直到现在尚有很多分裂的思想。但布满于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时期概况相当于废墟四期到商周关键,基本是大多数研商者的共同的认知。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为代表的秦文化遗存,其学问风貌、年代基本同于郑家坡类型晚期阶段,因而了然关中地区殷墟四期到商周关键郑家坡品种末尾时期遗存的遍及布局及组织,应是探究前期秦文化起源的主要路子之一。 近日所掌握的郑家坡类型前期遗存首要布满在西到乐山地区,东至沣镐地区的限定里,为研讨者所瞩目并具代表性的遗址有:东营斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武功郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、黄石斗鸡台 斗鸡台墓地发掘于三十年间,有15座墓年代也正是废墟四期到商周之际。全体为正方形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其他均为联裆鬲。从K区内还会有K7、K9等随葬联裆鬲的王陵来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的坟墓是还要设有的。最近不通晓与斗鸡台墓地同一时候期的居址的学识风貌,但从墓地中随葬三种陶鬲的陵墓共处的场景得以推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲三种知识要素共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共开采先周中期到战国早先时期的墓葬210座,均为正方形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的墓葬随葬一鬲一罐,另有微量的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其不惑之时期属于殷墟四期到商周关键的坟茔中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,固然有二、三座相对集中的景况,但从完整看,那几个墓基本散见于墓地四处。未有发觉与该墓地同一时间期的居址,不过出于墓地中随葬二种区别门类陶鬲的墓交错布满,居址中亦应是两种文化要素共存。 3、扶风北吕 北吕墓地回顾北吕村西边的北山、东山、窑院八个地点,共发现出先周全周朝中最后时期的墓葬283座,均为圆柱形土坑竖穴墓,当先百分之三十三墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有察觉腰坑,葬式为仰身直肢葬。个中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有微量墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代晚期到东周初年的坟墓中,只有BM21随葬一件属于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,别的各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原电视发表未宣布各地方的坟墓布满图,因而无法确知BM21在墓园内的恰如其分地点,及与别的墓葬之间在平面上的涉嫌。但从电视发表所述该墓位于“北山墓地最西”,至少能够确认BM21不是杂处于随葬联裆鬲的坟茔之间。从那么些意义上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的墓园。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址满含居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系开采所获资料首假诺源于居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并认为当中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存包蕴4、5、6三段,时代也便是废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时期。据孙华《富平县壹家堡遗址分析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化要素,相同的时候共存有别的部分文化成分,如双耳乳状袋足鬲为赞不绝口的刘家文化因素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则只怕是根源浙北、河套地区的远古文化成分。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十时期以来已通过再三打通,其而立之时期约等于废墟四期到商周关键或周朝初年的墓葬主要有1963年开凿的54座帝王陵,均为圆锥形竖穴,比相当多口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,别的均为联裆鬲。从坟墓的平面分布观望,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地各处。 6、武功郑家坡 郑家坡遗址富含居址和墓葬二部分,但已刊登的素材均出自居址。因该遗址中出土的汪洋极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,从而将这一类遗存命名字为郑家坡品种。原报告将其分成早、中、晚三期,在其早先时期阶段已经冒出的属斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,评释在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是水保的。可是在郑家坡遗址开采的中坚与居址同一代的墓园中,墓葬均为长方形土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬装备组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的学识风貌。 7、武术黄家河 黄家河遗址包含居址和墓地二局地。黄家河墓地共开采先周时代和战国中叶的坟茔49座,车马坑2座,黄家河墓地的墓葬均为纺锤形竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所表现出的这几个特征是意味了无非的周人文化,基本是商周考古探究者的共识。 8、武术岸底 岸底遗址开掘于90年份先前时代,富含居址和墓地二局地,已经广播发表的材料均源于居址。据开掘简报,岸底遗址属于先周一代的遗存可分为早、中、晚三期,后参预发现者牛世山又将其分成四期七段,在这之中第四期的年份也等于废墟文化四期到商周关键,文化风貌以郑家坡类型规范的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同有的时候间亦有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,以及来自浙北、河套地区西边古时候文化的三足蛋形瓮和来自商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十年间以来,以探究夏朝文化为第一指标,考古工作者在丰镐地区实行了短期的发掘和斟酌,涉及到大气的居址和墓地。丰镐地区开采的周文化墓葬可分为四期8段,个中第一期第1段的年份为殷墟文化四期,另在马王村发掘的H11,因其叠压在出有战国时代铸铜陶范的H10之下,由此其时期也可早到先周时代。丰镐地区先周不时的周文化遗存,除了有雅量的联裆鬲、深腹盆等卓绝的郑家坡类型文化因素外,不独有有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,还可看出商文化的显眼影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出较为复杂的知识面貌。 玉溪斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因尚未发觉与墓地同一代的居址质感,无法确知居址的学识结构,但从这二个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是二种类型的学问要素共存。在武功黄家河和郑家坡遗址的坟山中,既未有发掘何况随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的帝王陵,也尚无意识随葬分歧类型陶鬲的坟墓在墓地中交错存在的情景,都只是开掘了随葬联裆鬲的坟茔,应是表现出非常单纯的郑家坡类型文化面貌。北吕墓地的图景应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只发表了居址的素材,文化结构比较复杂,不能够确知在与居址同期选取的坟山中,是还是不是有随葬区别文化成分陶器的王陵交错存在的景况。丰镐遗址则无论在居址,还是在墓葬中,都显现出较为复杂的学识风貌。 上述各遗址就其文化结构,大意可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同不经常间又带有有斗鸡台项目或刘家文化的成分,主要有日照斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同有时间包含有任何文化要素,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,分布于从大理地区到沣镐地区的关中平原中南部。第二类只囊括了单纯的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,聚焦遍布在周原地区。固然现身第一类遗址的原故想必会有两种,但都标记到了这一品级,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间具有广大的水保,亦有十分大恐怕在有个别地方发生融合;而第二类遗址的存在则注脚,尚有一部分利用郑家坡类型文化的人工早产尽管在居址中只怕与使用斗鸡台类型和刘家文化的人群共处,但在掩埋墓地时却与之分离并保险了和谐独自的知识风貌。 甘谷毛家坪属于先周时期的秦文化遗存只宣布了居址的资料,未有看到上述第一类遗址中普及的斗鸡台类型、刘家文化以至于商文化的成分,毛家坪遗址步入有穷时代以往的坟墓中也未尝观察上述外来文化因素,因而得以预计与一期居址同期的坟茔在文化结构上与居址一样。即毛家坪遗址不论在居址中依然在墓葬中,都表现出相比较单纯的与郑家坡类型类似的学问风貌。注解毛家坪一期秦文化遗存就其文化属性来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去寻觅。 已有个别研商成果申明,郑家坡类型在其开始的一段时期阶段首要是布满在漆水河下游,后向东、往东扩充。在内江地区、丰镐地区都来看以郑家坡类型末尾时代遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化因素的遗址,除了因某些遗址品级较高而文化整合较复杂外,还大概有二个很首要的因由,正是郑家坡类型在其向北、向北扩散或发展的进程中,与所接触到的别的知识具备沟通并发出融入的结果。 据现存发现资料还不便推断甘谷毛家坪遗址的品级,但该遗址周朝时期今后的陵墓中一直不阅览随葬青铜礼器的坟墓,随葬仿铜陶礼器的坟墓也独有一座,揣摸该遗址等级异常低。这两天也还不可能判别在陇东地区是或不是存在着较高阶段的秦文化遗址,以及在如此的遗址普通话化结构单纯抑或复杂,但能够领略在商代末尾时期到商周关键的陇东地区,在毛家坪这种等第十分的低的秦文化遗址中,是表现出较单纯的与郑家坡类型类似的文化风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六苏木山脉与关中西边的永州地区相近,而毛家坪一期秦文化遗存所显现出的这种文化结构,不是同于距离较近的周口斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔安庆地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地一致。明显毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或别的文化接触并富有交换或融合后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区有着相比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会发出这种在布满上跨跃地域式的形似,就如很难用文化的自然传播和扩充的长河来阐明,很也许是有一支运用郑家坡类型文化的人工胎盘早剥由于某种原因由周原地区向陇东地区迁徙,或许是由于搬迁的时间不够长暂,以致于来不比与其所碰到的别的知识产生涉及,或然是出于这一支人群有所一定的保守性,以致于在搬迁进度中以及达到陇东地区后,都保持着原来的学问面貌。从那么些意义上讲,以甘谷毛家坪为表示的先前时代秦文化应来自郑家坡类型文化,即起点于先周文化。 三毛家坪遗址有穷时代的秦文化遗存,满含居址和墓葬二片段,《报告》和《探究》对其进展的分期和年份的承认为主是正确的,只是独家单位的年份还不错进一步研商。M1和M6为毛家坪有穷墓葬而立之时代最先者,原报告将其与沣西张家坡的战国墓葬实行自己检查自纠后,确定其时期应在有穷中期。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把异常粗且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等脾气,均为较早的特点,分别与沣西张家坡M81、M33的同类装备周边。笔者曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,个中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时代为有穷早期的成康时代。毛家坪M1和M6的年份应与之非常,亦应在有穷先前时代。毛家坪M9原划归于其墓葬的二期3段,时代在有穷末年,只是所出陶鬲肩部显明,大喇叭口罐的标准已大于最大肩径,豆为折盘棱把,与太白县店子M15所出同类道具周边。M15是店子墓地知命之时代最初者,大意在春秋前期或春秋起头前时代关键,毛家坪M9的年份应与之卓绝,即已进入春秋时代。由此本文所商讨的毛家坪夏朝时代秦文化遗存首要满含居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪夏朝时代的秦文化遗存,表现出与关中地区周朝文化的多数相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区西周时代遗址中所出的同类型器具极为类似(图四,58),而这几个器械便是关中地区西周文化中最具代表性的超人器械。因而有色金属研商所究者提议,可将甘谷毛家坪夏朝时代的秦文化遗存称为东周文化的一个地点项目。别的,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事农业生产活动有关的工具,其形状亦与关中地区西周知识遗址所出的同类道具同样,声明两岸兼具同样的以种植业为主的经济类型。在安葬民俗方面,毛家坪遗址也表现出与同一时候期商朝文化必将的相似性,但同期还存在着一些差距。如墓葬形制尽管都是圆柱形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的西周墓葬因受商文化熏陶在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪唯有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都是以一组炊煮器、盛食器和盛水器为着力构成,但舜虞墓葬在战国中叶从前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;夏朝后期晚段以往毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与东周墓葬一样,但两岸在器材的有血有肉形制上却有所不相同,(梁国历史 www.lishixinzhi.com)如夏朝墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;一样是豆,西周墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,东周墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,尽管其同类道具见于有穷文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪东周时代秦文化与关中地区战国知识间最醒目也是最重大的异样在于墓葬中的人骨葬式,即半数以上为关中地区西周墓葬所错失的蜷缩十二分严重的屈肢葬,已有无数切磋者对这种极度的人骨葬式举办过研究,不论其起因有多少种,但有一点点是任其自流的,即必得在人死后立即对尸体进行李包裹扎才可获得这么的效果。这种奇怪的遗骸管理格局应该与特定的族群相关。从那么些意义上讲,作为毛家坪商朝时代秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所差别。而这种屈肢葬式是关中地区夏朝时代未来秦人墓的最根本标志,因而作为甘谷毛家坪战国时代秦文化载体的这一族群,应该正是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东阿克苏河上游谷地,苏秉琦先生曾提议,从陇东到陕北的这一地带,其西部与中原地区连发,西部与中亚地区连发,既是礼仪之邦东西两半块间的高级中学级模糊地带,也是双边间的界限所在,亦是自新石器时期以来以农经为主的太古知识与兼有喂养经济的公元元年以前知识的分割线。 在陇东地区能够确认的商朝时期秦文化遗址除甘谷毛家坪外,只有白城董家坪和礼县大堡子山。但正如《研究》一文所建议,当甘谷毛家坪最先秦文化遗存被认同之后,多数钻探者都小心到,以往在陇东地区扩充考古考查时意识的所谓“西周时代”遗址,非常的大概有特别一些属于秦文化遗存。从那类“战国时代”遗址的布满范围看,其向南不过台北一线,未有超出新石器时期既已存在的中华夏族民共和国体系知识布满的西限。从毛家坪开始的一段时期秦文化遗存所彰显的学问风貌看,与同有的时候间期布满于该所在及西临的、被以为是西南地区西汉羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。纵然是病故被研究者以为是秦文化中属于东南地区隋代知识要素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前两个也遗落于毛家坪开始的一段时代秦文化遗存中。屈肢葬固然是西北地区自新石器时代以来的半山、马厂、齐家等学问中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪开始的一段时代秦文化基本同期的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦非常少见,加之其与相互在学识面貌上所存在的通晓差别,所以很难确认毛家坪秦墓所选用的屈肢葬式,就必将是缘于于西北地区的清朝文化。分明苏秉琦先生提议的那条位于中夏族民共和国东西两半块间的分水线,一直到商周四代照旧具有其设有的意思。 考古学文化当做“布满于自然地域、存在于自然时间、具备共同特点的人类活动遗存”,在其表象背后所包蕴的一定是某一一定人群的移位。本文所商议的秦文化的源点,与在炎黄经济学界和考古学界长久以来颇刚强的有关秦人出自的难题,从考古学的角度看,纵然是四个分化的定义,但双方间应该留存着紧凑的关系。关于秦人的来源于难点,这几天第一有三种理念,一种依王观堂之说,以为秦人源点于西方,与南蛮有着紧凑的联络,可能就是北狄的一支;一种依史迁之说,感觉秦人源点于东方,后由东向南迁到陇东地区,然后由西再向北发展进而统一中夏族民共和国;近年又有学者将秦人出自与秦文化源点结合起来,提议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。别的在秦人东的话中,关于秦人西迁的光阴和迁移进程,方今基本援救于在夏末商初、商代末年和夏朝初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中南边、由乌苏里江流域迁到陇东昭通地区以及由东方迁到现苏州相近的三回西迁。严俊地讲,本文的座谈对于追溯秦人的根源以及地点所波及的其它三次迁徙进度,都无法提供直接的考古学上的凭据,不过依旧能够从中了解使用毛家坪初期秦文化的这一支嬴秦族在商代晚期以致于东周时期的运动轨迹,况且精通那支人群在达到陇东地区后,其分布范围未有穿越自新石器时期以来既已存在的神州系统知识分布的西限,在其行使的考古学文化面貌上亦与遍及于其南边地区的大顺知识极少周围之处。思虑上述诸种因素,这一支嬴秦族群的源于似不可财富于西方。 五 本文的座谈,能够获得以下几点认知: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为代表的前期秦文化,其学问风貌基本同于被料定为先周文化的郑家坡类型,其时代与郑家坡类型中期阶段特别,大要在废墟四期到商周关键。 2,毛家坪遗址隔怀化地区与周原地区郑家坡类型文化的部分遗址一样,具备较单纯的学问结构,因而毛家坪遗址的中期秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其学问载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代末尾时期向南步向陇东地区,而且在搬迁进程中几近保持了已有些文化风貌。 3,毛家坪遗址西周时期的秦文化,就其在文化风貌上所表现出的与同不常候期关中地区西周文化的相似性而论,可视之为东周知识的一支地点项目。但其在下葬民俗,特别是在人骨葬式上所负有的自己特点,则申明作为周朝时期秦文化载体的族群,应分别关中地区使用不一致葬式的周人族群。由于这种奇特的葬式与夏朝以后关中地区秦人墓的葬式一样,所以那支族群应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址开始的一段时期遗存为代表的最早秦文化,其分布范围往北未有通过自新石器时期以来中国系统知识布满的西限,其学问风貌亦与分布于其西边地区的寺洼文化和辛店文化未有像样之处。从这么些意义上讲,使用毛家坪开始的一段时代遗存为表示的秦文化的这一支嬴秦族,不大概出自西方。

    毛家坪遗址坐落甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25英里;布满在渭西藏岸的二级台地上,与今河道相距0.5公里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,西部有冲沟,西部不远为渭福建岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北北冰洋公约组织一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两片段,沟西的北边及西部为居址区,大多数被村庄叠压,沟西的西边为墓葬区;沟南部分至关心重视要为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物保护单位。

  
    1981、一九八两年黑龙江省文物工作队、北京高校考古学系一遍打通了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共开掘土坑墓22座。在该遗址主要开采到三种文化遗存:以彩陶为特征的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为代表的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特点的东夷文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时代为春秋中最终一段时代至夏朝时代。开掘者将秦文化居址遗存之分为四期,认为年代从夏朝早期一而再到东周中后期;将墓葬分为五期,分别也正是西周中、西周晚、春秋早、春秋中、春秋晚及周朝开始时期。由于开掘的夏朝墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的西周秦墓的观念意识葬式同样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与膝下的同类器一脉相传,故赵化成先生判别其为西周时代的秦墓,并把居址的文化遗存(A组遗存)推定为战国时代的秦文化。毛家坪的打桩把秦文化的编年陡然推动到西周时代,开发了考古学上探寻开始时代秦文化的前例,在学术史上有里程碑的意思。

  
    近年重新整建的北大简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古代人。”蜚廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》新余郡冀县的“朱圄”,在今山东甘谷县;认为秦人本是缘于江苏的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的意见影响异常的大。毛家坪遗址在朱圉山相邻,那么毛家坪秦文化遗存是还是不是属西迁的“商奄之民”?

    还需再度开采本领承认。另外,开始的一段时代秦文化的编年、广西北部的四夷文化等要害学术难点也供给重复开采毛家坪遗址,以博得答案。 

  
    2013年最先秦文化联合考古队对毛家坪遗址进行勘察发现,共勘查面积28.8万平米,发掘各种墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依靠商讨情状,在遗址区内有针对地采用3处地址开展发掘,分别命名字为A、B、C开采点。

 

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    A、C点放在沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的北边,一九八一年开采点北侧,布探方6个,每种探方为5*5米,开采面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的西部,一九八两年开掘点西侧,布探方4个,各样探方为5*5米,开掘面积100平米。

    A点:发现从二零一一年11月21日启幕,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近当代垫土层;第③层,西周时代文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时期文化层; 第⑤ b、⑥层 ,寒朝后期文化层。开采灰坑140三个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属东周时期;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下超越百分之三十灰坑属春秋时代,少数灰坑属西周时代。第⑤ b、⑥层 下均为战国单位。发掘土坑墓4座,2座属春秋时期,2座属战国年代。开掘收获的恢宏绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时代重大属于周朝时代。在第②层、第③层下的少数灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于西周时代四夷文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还会有一层踩踏层(编号L1),在依次探方中都有遍及,厚30—50毫米,在探方区南部有清晰的尽头,评释那是一处曹魏的微型广场,是相邻大家举办集体活动的场子。据出土物推断,广场属寒朝时代。但由于开掘面积有限,广场的其它三边界限及范围还不知情。   

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,战国时期文化层;第⑦层,仰韶中期文化层。在第⑥层下灰坑约六17个,部分属夏朝时期,部分属商朝时代。开掘土坑墓3座,均属春秋时代。发现收获了大气以绳纹灰陶为表示的秦文化遗物。
     
   
    B点放在沟东墓葬区,开采墓葬21座,车马坑2座,发现面积约250平米。在那之中夏朝时代墓葬11座,春秋时代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超越3米,别的均在3米之下。死者均采纳屈肢葬式,头往东,为优异的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还应该有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。开掘的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地点,采取跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上放置一柄长矛,相当的大概属于战车。那是甘谷县本国周代车马坑的第一遍发掘,弥足尊敬。
  
   
    二〇一一年的勘测发现明确了遗址的界定和规模,遗址面积相当多于60万平米,远远高出了原本的估值;遗址的帝王陵总量大概近千座。如此规模的遗址在甘谷县国内是唯一的,再考虑到其地理地点在战术性上的机要,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后确立了邽县和冀县,为吴国最先设县,是郡县制的滥觞,在历史上有引人深思的意义。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时代从东周此起彼伏到夏朝。从时代、地望及遗址的规模来看,毛家坪遗址极大概是秦武公所设冀县的县治(县城)之所在。
  
   
    南开简《系年》记载东周初年(约两千年前)秦人从山西西迁到朱圉(今甘谷朱圉山紧邻)。毛家坪遗址就在朱圉山相邻,这条记载是还是不是可靠供给通过开掘技术注脚。不管怎么着,毛家坪遗址坐落秦人西迁的必定要经过的地方,对探讨嬴秦西迁的年华、路径有第一意义,在初期秦文化商量上有首要地方。
   
   
    在毛家坪遗址出土了大气的战国时代胡人文化的遗存(B组遗存),这么些遗存在居址和墓葬中往往与秦文化共存;表达除了秦人之外,当时的冀县还在世着累累戎人。这么些戎人被认为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的挖沙对钻探本地以致阿克苏河上游大顺民族遍布、生活,以及民族融入进程有十分重要意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

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